В психологическом отношении Мандала - это символическое выражение центра, сущности, источника энергии.

Не случайно Карл Юнг называл центральным пунктом в психике человека мотив Мандалы.
Он был первым, кто познакомил с идеей Мандалы западных исследователей. В своей автобиографии, "Воспоминания, сны, размышления", Юнг рассказывает, как в 1916 г. он нарисовал свою первую Мандалу, а спустя два года уже ежедневно зарисовывал в своем блокноте новые Мандалы. Он обнаружил, что каждый рисунок отражает его внутреннюю жизнь на данный момент, и стал использовать эти рисунки, чтобы фиксировать свою "психическую трансформацию".

Рост по направлению к своей целостности – это естественный процесс, который освещает уникальность и индивидуальность человека. Поэтому К.Г. Юнг называл этот процесс индивидуацией. Он настаивал на уважительном внимании к символам бессознательного как к способу стимулировать личностный рост.

Юнг видел спонтанные появления Мандал в снах, воображении и творчестве как доказательство того, что происходит индивидуация. Результатом индивидуации является гармоничный союз личности с Самостью, служащей центральным объединяющим принципом.

По мнению Карла Густава Юнга, мотив Мандалы является предчувствием центра личности, родом центральной точки в душе, с которой все связано, которой все организовано, и которая сама по себе является источником энергии. Энергия центра проявляется в непреодолимом принуждении и желании стать тем, кем каждый является, так же, как любой организм стремится к достижению той формы, которая характерна для его природы, невзирая на обстоятельства. Об этом центре не думают как об эго и его не ощущают таковым, но, если можно так выразиться, это есть самость.

Визуально Мандала есть просто рисунок в круге, и такое простое понимание мандалы в основном используется в психотерапии, где мандала не строится по правилам (как в религиозной практике), а рождается спонтанно в свободном самовыражении переживаний.

Отчего же, казалось бы, обычный рисунок имеет такое большое влияние и воздействие на нас?

Оттого, что сам мотив круга есть символ, затрагивающий самые глубинные и самые общие части нашей сущности. Сьюзан Финчер так пишет:
«Давайте обратимся к естественной истории в поисках ответа. Рассмотрим момент, когда мы все появляемся. Мы растем из крошечного круглого яйца, содержащегося в матке нашей матери. В ее матке мы окружены и прочно удерживаемся внутри сферического пространства. Когда наступает время появиться на свет, мы выталкиваемся серией круговых мускулов через трубчатый родильный канал и выходим в мир через круглое отверстие. Родившись, мы обнаруживаем себя на круглой планете, вращающейся по круговой орбите вокруг Солнца. Мы прикованы к земле силой гравитации, поэтому мы не осознаем нашего вращения. Но наши тела знают о нем. Если мы посмотрим глубже, на уровень атомов, из которых состоят наши тела, мы найдем еще одну вселенную, где элементы вращаются по своим круговым орбитам. Подсознательное ощущение вращения, как и память о матке, закодирована в наших телах. Таким образом, мы предрасположены к тому, чтобы реагировать на форму круга. Эти факты человеческой жизни являются общими для всех людей как древних, так и наших современников».

И поскольку Мандала рождается в человеке, который отображает ее вовне, во внешнем образе, то становится понятно, что в работе с Мандалой нет места восприятию ее как некой магической штуковины, которая воздействует на созерцающего ее человека. Воздействие здесь идет самого человека на себя самого посредством образа, посредством изображения вне себя самого себя, и взаимодействие с этим образом, что позволяет человеку осознать те внутренние силы и механизмы, которые привели его к созданию этого образа.

В Мандале есть мистика (то есть тайна), поскольку Мир есть тайна для человека, и постижение ее возможно только через постижение своей внутренней тайны. Через рисунок Мандалы возможна иллюстрация, проявление своего текущего внутреннего состояния, своих стремлений, желаний, своих сил и своего духа. Мандала мистична, но не магична (магия, это можество, могущество, то есть способность делать, мочь), но она есть лишь путь к постижению тайны - она не содержит в себе активного начала и не может воздействовать. Воздействовать (делать, быть активным) может только субъект! Воздействует не Мандала, но человек, постигая себя через мандалу - открывает себя, изменяет себя, осознает себя и таким образом оказывает на себя самого воздействие посредством Мандалы.

Посему не следует мистифицировать Мандалу сверх необходимого, ибо она не более чем символ, рождающийся в сознании человека, она вещь и объект, через который человек может придти к самому себе. Мандала служит картой внутренней реальности, направляющей и поддерживающей психологической развитие тех, кто хочет продвинуться в осознавании себя.

И именно поэтому, адептам, постигающим путь Мандалы, гуру непременно напоминают, что образы Мандалы не реальны, а являются лишь проекцией его собственного сознания. Ибо, принятие символов в качестве Реальности означало бы идолопоклонство – преклонение перед символами. Но не символы реальны, а то, что за ними стоит. За ними же стоит психологическая реальность человека, реальность его внутреннего мира, которая выражается в этих символах.

«О, благородный, этот рай тоже не существует, он расположен в центре и в четырех основных точках твоего сердца и приходит из него прежде, чем появится пред тобой. Эти формы не приходят ни из какого другого места: они лишь ткань твоего ума. И так ты и должен их распознавать» (цит. Туччи).

Что же за психологическую реальность открывает нам Мандала? Куда мы с ее помощью можем прийти?

К.Г. Юнг писал:
« Самость, я думаю, была как монада, которой я являюсь, и которая является моим миром. Мандала представляет собой эту монаду, и соответствует микрокосмической природе души».

Психологическое развитие, писал он, является не четким и линейным, а круговым, оно состоит из возвращения снова и снова к центру души, к Самости.

Именно Самость создает тот рисунок души, который отображается в Мандале. И Мандалы раскрывают динамику движения Самости, создавая матрицу, в которой раскрывается наша уникальность. Круг мандалы отражает Самость, вмещающую стремление души к самореализации и целостности.

Создавая Мандалу, мы создаем индивидуальный символ, который отражает то, чем мы являемся в данный момент. Круг, изображаемый нами, как бы приглашает разные части нашей внутренней реальности проявиться и прийти во взаимодействие друг с другом, он инициирует их движение и слияние, приводя нас к целостности.

Поэтому во время рисования Мандал происходит разрешение внутренних конфликтов и снятие напряжения. Возможно, это происходит потому, что форма круга напоминает форму матки, которая безопасно нас содержала и растила. Возможно, так же поэтому имеет психологическую значимость рисование «магического круга», мы как бы создаем наше священное защищенное место в мире, в котором сконцентрированы все наши силы и энергии. Рисуя Мандалу, мы совершаем то же самое психологическое действие.

И именно поэтому Мандала представляет собой уникальный инструмент самопознания и саморазвития, с помощью которого можно разрешать многие вполне насущные проблемы, что и используется с успехом в Мандала-терапии.

Само слово "Мандала" в переводе с санскрита означает «круг, круглый, круговой, диск, колесо, кольцо, сфера, шар, орбита, страна, территория, область, общество, совокупность, собрание».

Но известен факт общности русского языка и санскрита, в них очень многие слова являются однокоренными и звучат практически одинаково. То же самое можно сказать и о слове «мандала». Вы уже догадались, наверное, к какому русскому слову я подвожу санскритсокое слово «мандала». Есть русское слово «манда», означающее женский половой орган.

По какой-то причине сложилось употребление слова «манда» в качестве обозначения вульвы, причем в уничижительной форме, как ругательство. По моему мнению, подобное словоупотребление является неверным. Настолько же неверным, как словоупотребление мата в качестве ругательства. Ведь матерный язык, есть язык Матери, указывающий на первоосновы Бытия. И именно поэтому "ругаться матом" мягко говоря, нехорошо.

К слову сказать, Большой толковый словарь Владимира Чернышова так определяет слово «мандала». МАНДАЛА (санскр. манда — суть, сущность, центр + ла (суффикс) — указание на завершённость, полное обладание = всесущее) - 1) холст или доска с изображёнными на них символическими священными письменами буддизма. 2) символическое изображение мироздания, аналогичное по функциям христианской иконе. 3) место у дерева Бодхи, где Сиддхартха (Будда) достиг просветления, т.е. территория со всевозможными совершенствами. 4) место в центре кайдана; алтарь буддийского храма.

Не правда ли можно усмотреть совсем неслучайное сходство? И если мы не будем, ханжески усмехаясь, уклоняться от очевидного, то мы заметим единство происхождения этих слов. Ведь и женский половой орган назван «мандой» совсем неслучайно, и совсем неслучайно имеет форму мандалы или мандаролы – круглую или элипсообразную. Очевидно, что происходят они от одного материнского корня – МА, означающего Великую Мать. А уж коли так, то слово указывает не на "наружные половые органы женщины", а на материнское начало, на целостность, из которой рождается материальный мир, другими словами "манда" указывает на женскую матку. Матка – и есть промандала – манда. И вероятнее всего, слово "мандала" родственно русскому слову "манда".

В общем смысле Мандала есть универсальная символическая модель Мироздания и человеческого сознания, Космических процессов, галактических циклов и жизненного принципа всех живых существ. Мандала – это Мать, Первоматерия, рождающая все сущее, поэтому она и земля, и человек, и атом, входящий в основу человеческого существа, и Вселенная, для которой Земля – тоже атом. Мандала выражает собой овеществление, проявление, рождение.

Как первозданная форма, имеющая отношение к основам Бытия, Мандала известна и применялась во всех известных культурах.

И в православии есть множество мандал, одна из них, например (см.рисунок), иконы "Неопалимая купина", "Всевидящее око" и др. – как видите, это тоже самая настоящая мандала. Мандала нисколько не противоречит и не оскорбляет ничьих религиозных чувств, поскольку является не религиозным термином, а "техническим". И суть мандалы глубоко психологична и символична, и именно поэтому мандалы есть во всех культурах и религиозных системах. Она не только не противоречит Православию, напротив Православие очень активно использует принцип Мандалы. А вот термин "мандала" в Православии табуирован, как относящийся к другой вере, а значит... "Мандала - это бесовщина, дьявольщина...". Очевидно же, что это полная ерунда! Даже сама суть икон стоит в тесной связи с буддийскими мандалами, которые воспринимаются не иначе, как домом божества. Так ведь и икона есть изображение Лика Божьего и используется она именно для установления внутренней связи с Богом.